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阿拉伯-伊斯兰科学技术的特征及其停滞原因,世界史论文

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  • 2019-05-15
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简介 人类的发展离不开科学技术,科学技术亦在人们的生活中不断发展壮大,无论是东方还是西方,科学技术为人们的生活带来便捷,为更有效地发展社会奠定坚实的基础.笔者认为,以阿拉伯科学技术概念来研究中古

  人类的发展离不开科学技术,科学技术亦在人们的生活中不断发展壮大,无论是东方还是西方,科学技术为人们的生活带来便捷,为更有效地发展社会奠定坚实的基础.笔者认为,以阿拉伯科学技术概念来研究中古时期阿拉伯帝国的科学技术发展,存在着误区.中古时期阿拉伯帝国的科学技术主要指阿拉伯帝国境内那些操阿拉伯语、信仰伊斯兰教的阿拉伯人以及非穆斯林教徒共同创造的一种融合性的科学文化,其科学本身带有明显的伊斯兰教印记.因此,以阿拉伯-伊斯兰科学技术取代阿拉伯科学技术术语,能够较为客观地显现出阿拉伯帝国科学技术的全貌,亦是当时阿拉伯-伊斯兰文明下的科学成就的集中体现.正如有学者所指出的:伊斯兰科学是中世纪阿拉伯各族人民共同的财富,它突破了种族、宗教和地域的界限,参与科学创造的不仅有穆斯林,还有犹太教徒、基督教徒、拜星教徒等等;不仅有阿拉伯人,还有波斯人、土耳其人、叙利亚人等等.[1]49阿拉伯科学有其自身的独立发展,它注重科学知识的创新与积累,是西欧近代科学形成的重要基础.[2]27而要理解中古时期阿拉伯-伊斯兰科学技术的成就及影响,就必须从其内在特点入手,才能深入分析它与同时代的中国、欧洲科学技术的差异,进而对阿拉伯科学技术为什么在近代出现停滞做进一步的认识和理解.[3]144    一、善于吸取先进的科学文化  阿拉伯-伊斯兰科学具有古代东西方科学技术发展的鲜明特点,既有古代埃及、波斯、印度、中国的科学成分,亦有古代西方希腊、罗马的科学技术营养.所谓阿拉伯-伊斯兰科学,是广泛吸取古代东西方先进科学、技术成就的产物,亦是阿拉伯帝国创造力的表现.这主要是因为阿拉伯-伊斯兰科学具有杂交文化或混合型文化的背景.[1]54阿拉伯-伊斯兰文化是多民族、多宗教信仰的文化融合的产物,而阿拉伯-伊斯兰科学自然就吸取了帝国境内的多重科学文化,并进行革新和创造.可以说,阿拉伯-伊斯兰科学是各民族、各地区古代科学的集成和总汇.[4]46显然,阿拉伯人具有强烈的虚心接受先进科学遗产的精神.阿拉伯帝国统治者非常注重对古代东西方科学著作和成果的引进,特别注重科学成果的翻译与传播,这使阿拉伯-伊斯兰科学成为近代西欧继承希腊文化的纽带,而且也是中国科学技术传向西方的桥梁.[5]5阿拉伯-伊斯兰科学的形成发展与翻译运动密切相关.从阿拉伯-伊斯兰文化结构看,其科学主要是吸取外来科学和创新自我科学.阿拉伯-伊斯兰的科学文化是通过掌握比较成熟的文明的知识建立起来的,因此首要的是把有关文献翻译成阿拉伯文.754-816年间,几代哈里发提倡科学,成立了专门的翻译机关---智慧宫.他们搜集翻译了希腊、罗马、印度、中国的大量文献,介绍了亚里士多德、托勒密、欧几里得、阿基米德的科学成就,学到了中国的筹算方法.  二、具有强烈的伊斯兰教印记  中古时期阿拉伯-伊斯兰科学的发展离不开伊斯兰教,可以说,伊斯兰教是阿拉伯-伊斯兰科学发展的重要思想基础,它对科学的发展有着促进与抑制的双重作用.  伊斯兰教的文化精神促进了科学精神的产生,而阿拉伯-伊斯兰科学的兴起与发展始终与伊斯兰教有着千丝万缕的联系.伊斯兰教义和经典文献,含有丰富的科学内容和材料,为以后的科学研究提供了重要资料,在一定程度上推动了科学的进展.[6]57在很多穆斯林看来,《古兰经》是阿拉伯科学的源泉,它蕴藏着无穷的科学精神和思想.《古兰经》说:他以智慧赋予他所意欲的人,谁察赋智慧,谁确已获得许多福利.惟有理智的人,才会觉悟.[7]31伊斯兰教义非常重视理性思考,穆斯林在经商和对外征战过程中,了解、接触了阿拉伯半岛之外的先进科学文化知识,对其研究并为自己所用.伊斯兰教认为:智慧是穆氏遗失了的骆驼无论在何处发现都应将它牵回.[8]243对穆斯林而言,《古兰经》既是宗教教义和生活方式,也是科学文化,宗教信仰与科学并不冲突.穆斯林对数学,尤其是对几何学和数字的偏爱,与伊斯兰教信仰有着直接的关系.真主被尊奉为独一主宰,数字系列中的一便成为真主最径直明了的象征.[9]91在穆斯林看来,数字系列本身也是人生阶梯,人们沿着它从纷繁驳杂的人间逐步上升到真主的圣洁、统一的境界.  然而,中古后期伊斯兰教价值观的保守性,直接阻碍和扼杀了科学技术的创新与发展.中古时期,不论基督教还是伊斯兰教,它们的科学思考或科学活动都是在宗教的框架内进行的.[10]125伊斯兰教提倡掌握知识,但强调知识必须服务于真主的迹象和教义.有学者认为:伊斯兰宗教的意识形态向来忽视为知识本身而追求知识的思想.[11]177阿拉伯帝国时期,伊斯兰国家当权的正统派主张科学要依附宗教,服从于宗教至上的指导原则.[17]277保守的宗教势力成为科学发展的最大障碍,并以公开形式反对科学.如10世纪时,科尔多瓦发生了一起臭名昭著的焚毁外来科学书籍的事件.[12]188尤其是伊斯兰教权威教义学家安萨里(1058-1111)对伊本·西那等世俗科学家的批判,限制了科学和理性的发展.到13世纪时,伊斯兰文明几乎完全失去了发展科学的能力,科学亦服务于伊斯兰教的需要.伊斯兰教对科学创新的阻碍,主要通过强加非常狭隘的实用性定义而改变科学的特点.因此,科学在伊斯兰世界成为伊斯兰教的附属品,它丧失了自己的外来品质、最终变成了伊斯兰科学①.伊斯兰科学是《古兰经》启示和人类各种科学传统相结合的产物.伊斯兰科学在传统宇宙学基础上,产生了很多宇宙志方面的文献.如加兹维尼等人撰写的《创造的奇观》就是其中的代表作.  16世纪后期伊斯兰教的创议制度的关闭,禁锢了人的思想,同时也禁锢了科学技术的发展.  三、实验性科学研究方法的应用  阿拉伯-伊斯兰科学形成了独特的科学研究方法,即注重实验性科学验证,追求科学的实证和求真精神.所谓实证精神,就是科学的实践活动是检验科学理论真理性的唯一标准,阿拉伯-伊斯兰科学最初就比较重视科学实验,主要体现在化学和炼金术上.阿拉伯-伊斯兰科学非常重视实地观察,强调实验论证科学原理的创作.阿拉伯人借助实验、观察、论证和理性分析等方法,使得阿拉伯-伊斯兰科学比古代希腊科学和中国科学技术具备了更高的层次.相关内容推荐相近分类:。

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